Concurso: primera instancia escrita del pensamiento económico

Question

Después de la parte 5 de @Fractal lateral respuesta a "Consejos prácticos para comprometerse con la beta" en la meta

"¡Diviértete! No hay diversión = No hay juego. Sin juego = No hay beta. Estoy seguro de que no soy el único que siente que una nueva beta privada es como desenvolver un regalo de Navidad anticipado".

y para complementar la pregunta "¿Cómo era la economía como campo antes de Adam Smith, el padre de la moderno economía?" Propongo el siguiente concurso:

• Intentemos elegir la instancia escrita "más antigua" del pensamiento económico.

Las respuestas deben contener una breve descripción de la obra en cuestión con las debidas referencias y fechas, y los votos de los usuarios decidirán el ganador.

Sin ninguna esperanza de éxito, sugiero que la gente vote según el siguiente criterio

$$ Vote_i(answer~a) = \begin{cases} 1, \qquad \text{if } u_i(e_a,d_a) \geq T_i \\ 0, \qquad \text{if } u_i(e_a,d_a) < T_i\end{cases} $$

donde $r_a$ es su valoración subjetiva del grado de "economía" de la obra descrita, $d_a$ es la fecha en que se escribió la obra, y $u_i$ y $T_i$ son una función de utilidad y un umbral de su elección.

¡Buena suerte a todos!

Answer 1

Recientemente me sorprendió descubrir casos de elección social computacional en Los nueve capítulos sobre el arte matemático La versión china del elemento de Euclides, redactada por varias generaciones de eruditos a partir del día 10 hasta el siglo II a.C.

La cuestión central de la teoría de la elección social es la asignación justa, o la decisión colectiva justa. Una vez concebida una regla de asignación, queda por hacerla aplicable. Uno de los temas de elección social computacional es precisamente construir un algoritmo eficiente para calcular la solución de las reglas de asignación dadas algunas entradas.

Este es precisamente el tema del capítulo 3 y del capítulo 6 de Los nueve capítulos sobre el arte matemático que se titulan (respectivamente) "Reparto proporcional" y "Gravámenes justos". Las dos reglas de reparto equitativo consideradas son la regla de reparto proporcional y la regla de reparto proporcional ponderado. Estas reglas se dan por supuestas. No se justifican de forma axiomática en el libro, lo que sería la práctica habitual en la moderna teoría de la elección social. Sin embargo, se proponen algoritmos para aplicarlas, lo que, en mi opinión, lo convierte en un primer caso legítimo de elección social computacional ( porque responde a la pregunta " dado ¿Cómo podemos calcular la solución de esta regla de asignación para todas las entradas posibles?", en un momento en el que la respuesta a esta pregunta estaba lejos de ser obvia para las reglas de asignación consideradas).

En el capítulo 3 encontrarás algunos problemas de ejemplo:

(Todos los ejemplos que aparecen a continuación están tomados de la excelente edición comentada de los Nueve capítulos de Kangshen Shen, John N. Crossley, Hui Liu Oxford University Press, 1999 . Esta edición contiene grandes referencias a casos de estos problemas en fuentes escritas de otra civilización, como en los Elementos de Euclides)

[Problema 1]

" Ahora se han dado cinco funcionarios de diferentes rangos: Dafu, Bugeng, Zanniao Shangzao, y Gongshi cazan conjuntamente 5 ciervos. Diga: ¿cuántos recibe cada uno cada uno si [los ciervos] se distribuyen según sus rangos?"

[Problema 2]

"Ahora bien, dado que una vaca, un caballo y una oveja se han comido las semillas de el campo de alguien. El propietario exige 5 duos de mijo como compensación. El pastor dice: "Mi oveja come tanto como el caballo". El dueño del caballo dice : "Mi caballo come la mitad que la vaca". El compensación debe ser distribuida según las tarifas. Diga: ¿cuánto ¿Cuánto debe pagar cada uno?"

Un ejemplo de problemas lo encontrarás en el capítulo 9 :

[Problema 1]

"Ahora, la tarea de transportar el mijo fiscal se distribuye entre cuatro condados. El condado A, a 8 días de la oficina de impuestos, tiene 10 000 hogares; el condado B, a 10 días de la oficina, tiene 9500 hogares; el condado C, a 13 días de la oficina, tiene 12350 hogares; el condado D, a 20 días de la oficina, tiene 12 200 hogares. El total de mijo fiscal es de 250000 hu que necesitan 10000 carros. Supongamos que la tarea se distribuye en función de la distancia a la oficina y del número de hogares. Diga: ¿cuánto mijo debe transportar cada condado? ¿Cuántos carros emplea cada condado?"

Answer 2

La teoría de los juegos en el Talmud de Robert J. Aumann analiza un problema de quiebra y una variedad de problemas de división justa de una suma impugnada del Talmud, un documento escrito aproximadamente entre el 200 y el 500 de la era cristiana. Por ejemplo:

En el Talmud de Babilonia hay un debate fascinante sobre la quiebra 2 (Ketubot 93a). Hay tres acreedores; las deudas son de 100, 200 y 300. Se consideran tres casos, correspondientes a patrimonios de 100, 200 y 300. La Mishna estipula las divisiones que se muestran en la Tabla 1. Cuando Cuando el patrimonio es de 100, se divide a partes iguales; dado que 100 es la deuda más pequeña, esto tiene sentido, ya que la deuda, esto tiene mucho sentido, como se ha señalado anteriormente. El caso en el que 300 se basa en el principio de la división proporcional, que es diferente e incoherente. principio de división proporcional. Las cifras de un patrimonio de 200 pero, sea cual sea su significado, no se ajustan a ninguna extensión obvia de la división equitativa o proporcional. Una razón común No se aprecia un fundamento común para los tres casos.

La desesperación conductual en el Talmud utiliza técnicas similares en una clase de problemas relacionados.

La historia de Rey Salomón y dividir al bebé ( Juicio de Salomón ) podría interpretarse como un ejemplo temprano de un mecanismo de revelación veraz de aproximadamente 1.000 a.C.

16 Un día dos mujeres[a] vinieron al rey Salomón,

17 y uno de ellos dijo: Su Majestad, esta mujer y yo vivimos en la misma casa. No hace mucho tiempo mi bebé nació en su casa,

18 y tres días después nació su bebé. No había nadie más con nosotros.

19 Una noche, mientras todos dormíamos, se volcó sobre su bebé y éste murió.

20 Entonces, mientras yo aún dormía, se levantó y sacó a mi hijo de mi cama. Lo puso en su cama y luego puso a su bebé muerto junto a mí.

21 Por la mañana, cuando me levanté para dar de comer a mi hijo, vi que estaba muerto. Pero cuando lo miré a la luz, supe que no era mi hijo.

22 "¡No!", gritó la otra mujer. "Era tu hijo. Mi bebé está vivo". "El bebé muerto es tuyo", gritó la primera mujer. "¡El mío está vivo!" Discutieron una y otra vez delante de Salomón,

23 hasta que finalmente dijo: "Ambos dicen que este bebé vivo es suyo.

24 Que alguien me traiga una espada". Se trajo una espada, y Salomón ordenó,

25 "¡Corta al bebé por la mitad! Así cada uno podrá tener una parte de él".

26 "Por favor, no maten a mi hijo", gritó la madre del bebé. "Su Majestad, lo quiero mucho, pero déselo a ella. Pero no lo mate". La otra mujer gritó: "Adelante, córtalo por la mitad. Entonces ninguna de las dos tendrá al bebé".

27 Salomón dijo: "No mates al bebé". Luego señaló a la primera mujer: "Ella es su verdadera madre. Dale el bebé a ella".

1 Reyes 3:16-28 Versión inglesa contemporánea (CEV)

El libro Juegos bíblicos: La teoría de los juegos y la Biblia hebrea sostiene que muchas de las historias de la Biblia hebrea pueden entenderse como juegos de reputación entre el creador del universo y el pueblo judío. Además, en muchos casos los resultados de equilibrio de estos juegos son coherentes con la comprensión tradicional del significado de estas historias. Según la hipótesis documental, muchos de los primeros relatos de este tipo de la Biblia se escribieron alrededor del año 1.000 a.C., pero los primeros relatos se sitúan alrededor del año 2.000 a.C. o incluso antes.

Answer 3

División equitativa: del corte del pastel a la resolución de conflictos (Brams (1996)) afirma que el siguiente texto de Teogonía de Hesíodo (en algún momento entre el 750 y el 650 a.C.) es el ejemplo más antiguo registrado de un sin envidia (¡pero no sin remordimientos!) problema de división justa :

Porque cuando los dioses y los hombres mortales tuvieron una disputa en Mecone, incluso entonces Prometeo se adelantó a cortar un gran buey y poner porciones ante ellos, tratando de engañar la mente de Zeus. Ante el resto puso carne y las partes interiores gruesas de grasa sobre la piel, cubriéndolas con una panza de buey panza de buey; [540] pero para Zeus puso los huesos blancos vestidos con arte astuto y cubiertos de grasa brillante. Entonces el padre de los hombres y de los dioses le dijo: "Hijo de Iapeto, el más glorioso de todos los señores, buen señor, ¡qué injustamente has repartido las porciones!" [545] Así dijo Zeus cuya sabiduría es eterna, reprendiéndolo. Pero el astuto Prometeo le respondió, sonriendo suavemente y sin olvidar su astuto truco: "Zeus, el más glorioso y el más grande de los dioses eternos, toma la que de estas porciones que tu corazón te pida". [550] Así dijo, pensando en el engaño. Pero Zeus, cuya sabiduría es eterna, vio y y no percibió el truco, y en su corazón pensó en la maldad contra los hombres mortales que también debía cumplirse. Con ambas manos tomó la grasa blanca y se enfadó de corazón, y la ira llegó a su espíritu [555] cuando vio los blancos huesos de buey astutamente trucados: y debido a esto las tribus de hombres en la tierra queman huesos blancos a los a los dioses inmortales en fragantes altares. Pero Zeus, que conduce las nubes se enfadó mucho y le dijo: "¡Hijo de Iapetus, inteligente por encima de todo! [560] ¡Así que, señor, aún no has olvidado tus astutas artes!" Así habló Zeus enojado, cuya sabiduría es eterna; y desde entonces estuvo siempre consciente del truco, y no quiso dar el poder del fuego de fuego incansable a la raza Melian1 de los hombres mortales que viven en la tierra. [565]

El texto es denso, pero lo que ocurre es la clásica solución del reparto equitativo entre dos jugadores en la que uno (Prometeo) de los pagadores divide el pastel (aquí un buey) y el otro (Zeus) elige qué mitad prefiere.

Otro ejemplo griego de diseño de mecanismos proviene de Una caja de herramientas para el diseño económico

Durante el Período Clásico en Atenas (479-322 a.C.) el gobierno directo la ciudad-estado de Atenas recurrió a la provisión privada de algunos a la provisión privada de algunos bienes públicos importantes, como la flota necesaria para la defensa de la ciudad. Los atenienses idearon el sistema litúrgico para hacer frente a esto, un sistema que merece ser mucho más conocido mejor conocido, especialmente en el mundo de la economía. El New Oxford American Dictionary ofrece esto como su segunda entrada para la palabra liturgia. "(en la antigua Atenas) un oficio o deber público realizado voluntariamente por un ateniense rico".

En el centro del sistema litúrgico estaba la trierarquía, que significaba el "mando, el equipamiento y el mantenimiento de un barco de guerra durante un año". ' (Kaiser, 2007, página 445) . El barco de guerra al que se refiere es la trireme, una galera rápida con tres bancos de remos que resultó muy en la batalla de Salamina contra la armada persa, que el rey el rey persa Jerjes tuvo que ver cómo era destruida desde una colina cercana en 479 A.C. Esta batalla fue decisiva para repeler la amenaza persa a de los persas a lo que hoy es la Grecia continental, y no es casualidad que el Periodo Clásico comience en ese año. clásico comience en el año de la batalla de Salamina. El intriga que nos depara la trierarquía no es la misma que para aficionados a la historia. Fue una institución notable que mantuvo un alto nivel de apoyo a la flota ateniense por parte de los atenienses ricos durante largo tiempo dándoles los incentivos adecuados.

La carga y el honor de la trierarquía recaían en los miembros de las clases terratenientes. Estos individuos tenían una riqueza visible, riqueza autoproclamada, y riqueza real, para utilizar las categorías pertinentes para la trierarquía. Había un fuerte incentivo para ocultar parte de la propia parte de su riqueza. Esto podía permitir fácilmente a los ciudadanos ricos eludir sus deberes litúrgicos. La institución de la trierarquía fue un ejemplo temprano de un mecanismo, un concepto que discutimos en este capítulo y que definimos formalmente definimos formalmente en la sección 2 . Su finalidad era hacer patente la verdadera riqueza de los de los ciudadanos para que no pudieran eludir sus deberes. deberes. Atenas era gobernada entonces por la boule, un consejo elegido elegido al azar entre la población de ciudadanos. El consejo no observaba la verdadera riqueza de los ciudadanos, sólo observaba la riqueza visible, como las tierras, los esclavos y las minas. Una vez que identificaba a los ciudadanos más ricos ciudadanos más ricos, les imponía obligaciones de trierarquía. Si a un individuo se le Si a un individuo se le asignaba un deber, podía cumplirlo o intentar el desafío de la antidosis. Este desafío significaba que el ciudadano encargado de la obligación trierárquica podía señalar con el dedo a otro ciudadano y que este último es más rico y, por tanto, más apto que él para cumplir con su deber. que él mismo. El ciudadano recusado tenía tres opciones: (a) aceptar (a) aceptar que es más rico que el retador y asumir el deber de (b) no estar de acuerdo con que es más rico que el aspirante y ofrecer de intercambiar su riqueza visible por la riqueza visible del aspirante para que el retador realice la tarea pero con el individuo desafiado de la riqueza del individuo desafiado; o (c) no estar de acuerdo con que es más rico que el retador y dejar que el tribunal decida, basándose en la la investigación posterior del tribunal sobre la riqueza del retador y del del recusado.

Este sistema tenía un propósito: en términos económicos modernos tenía como objetivo asegurar la provisión eficiente del bien público de la defensa nacional. También era sofisticado en el sentido de que tenía en cuenta los incentivos de los individuos para el free-ride, y los contrarrestaba activamente y los contrarrestaba activamente. El estudio de los objetivos sociales y los sistemas de incentivos institucionalizados El estudio de los objetivos sociales y de los sistemas de incentivos institucionalizados para alcanzarlos es el núcleo de este libro. A continuación, pasamos a A continuación, pasamos a un debate más general sobre los objetivos sociales y los incentivos como introducción a nuestra investigación metódica del tema en el resto del libro. del tema en el resto del libro. Tenga por seguro que volveremos a el fascinante sistema de desafío antidosis de la trierarquía cuando hayamos cuando hayamos desarrollado las herramientas teóricas necesarias para ver cómo proporciona incentivos para que las personas cumplan con sus deberes.

Answer 4

Existe un nuevo y sorprendente documento de trabajo de Erik Reinhart y sus coautores, titulado " 80 Bestsellers económicos antes de 1850: Una nueva mirada a la historia del pensamiento económico ". El trabajo comenzó en 1968 (!) y pronto se convertirá en un libro. El documento se centra únicamente en el "bestseller" (aparentemente definido como número de ejemplares producidos/vendidos, aunque no está claro). El libro incluirá obras menos conocidas.

Algunas características de los libros son:

un libro impreso en el 1400, 4 libros publicados en el 1500, 13 durante el 1600, 46 durante el 1700 y 16 durante el periodo de 1800 a 1848.

La distribución de las lenguas es la siguiente:

• 4 libros fueron impresos originalmente en latín, tres traducidos de los autores griegos antiguos Aristóteles y Jenofonte (I, II, IV) y uno por un alemán (XXXIII Pufendorf)

• 1 libro se publicó originalmente bilingüe, latín e italiano (XXXI Belloni)

• 2 libros fueron publicados originalmente en holandés

• 2 en español

• 7 en alemán, de los cuales uno de un austriaco (XLV Sonnenfels) y otro de un suizo (XLI Hirzel)

• 7 en italiano

• 27 en inglés, de los cuales 4 por escoceses (XIX Law, XLVI Steuart, LIII Smith, LXXI McCulloch), 2 por galeses (XXX Tucker, LXVI Owen), y 3 por americanos (XXXVII Franklin, LVIII Paine, LX Hamilton)

• 30 en francés, 2 de ellas de alemanes (XXXIX Bielfeld y XLIII
  Beausobre), uno de un italiano (XLIX Galiani), y 2 autores proceden de la República y del Cantón de Ginebra (XXXVIII Rousseau, LI, LII, LV, LVII Necker)

Una pauta principal para la inclusión ha sido si el autor está incluido en la edición de 1900-1901 del Diccionario de Economía Política de Palgrave o en obras similares en otros idiomas.

Algunos extractos:

La publicación de economía más exitosa de la época es sin duda El camino hacia la riqueza de Benjamin Franklin, publicada por primera vez en 1757, que alcanzó más de 1.100 ediciones antes de 1850. No es un típico libro de texto de economía, pero es en muchos sentidos un manual de ética capitalista.

Consideramos un logro importante que esta publicación ponga en primer plano a los fundadores tanto de la economía italiana como de la alemana, Giovanni Botero (V) y Veit Ludwig von Seckendorff (IX).

No hay entradas en Wikipedia para algunos de nuestros autores, para Culpeper (VI), Cary (XVIII), Gee (XXVI) y Belloni (XXXI). Cabe destacar que, además de Culpeper, los únicos economistas ingleses que no están representados en Wikipedia son los dos que más honestamente explicaron la política económica inglesa, por ejemplo (en el caso de Gee) la prohibición de las manufacturas en las colonias. En el caso de Herbert (XXXIII), Wikipedia sólo tiene el nombre, las fechas y el título de su libro.

Los datos muestran que las ideas de Adam Smith parecen difundirse a través de escritores franceses como Jean-Baptiste Say (LXV, LXVII, LXXII) y Droz (LXXIII) que a través de David Ricardo (LXIX). En efecto, el propio Ricardo, en las traducciones al francés
y alemán, fue publicado "avec des notes explicatives et critiques, par M. Jean-Baptiste Say". El primer libro de texto de economía con un registro de publicación verdaderamente global, que incluye Argentina e India, parece ser el de James Mill en 1821 (LXX).

Las 25 primeras entradas de la lista de los más vendidos son:

Por último, el documento hace referencia a un libro alemán de 2006 titulado " Diccionario de obras económicas ... ", que Google traduce como

Enciclopedia de Obras Económicas: 650 escritos pioneros desde la antigüedad hasta el siglo XX

¡No encuentro un ejemplar en español, pero parece un libro súper increíble!

Answer 5

En el año 350 a.C. Aristóteles, en su obra Política II, parte III, escribió sobre la tragedia de los comunes:

Que todas las personas llamen a la misma cosa mía en el sentido en que cada una lo hace puede ser algo bonito, pero es impracticable; o si las palabras se toman en el otro sentido, tal unidad no conduce en modo alguno a la armonía. Y hay otra objeción a la propuesta. Porque lo que es común al mayor número de personas es lo que menos se cuida. Cada uno piensa principalmente en lo suyo, y apenas en el interés común; y sólo cuando se ve afectado como individuo. Aristóteles, 350 a.C., Política, Traducido por: Benjamin Jowett