Bueno, administradores de stackexchange Creo que los comentarios no deben ser utilizados para nada remotamente parecido a una respuesta, estoy moviendo mi largo par de comentarios del día anterior a una respuesta (y ya que el OP los upvoted).
La pregunta realmente parece estar pidiendo argumentos epistemológicos, ¿no?
En mi opinión, la econometría ha tenido más éxito en la demografía económica y en la economía de la educación, donde los datos adecuadamente controlados (todas las clases a las que se ha asistido, la colocación en un puesto de trabajo, muestras suficientemente grandes para satisfacer los supuestos estadísticos, con información de fondo relevante y detallada, etc.) han llevado a conclusiones significativas. En general, ese es el lugar donde hay que buscar explicaciones econométricas exitosas.
En general, sin embargo, es bastante difícil dejarse impresionar por las afirmaciones en el sentido de que la econometría sustituye a la teoría coherente o es de alguna manera más primaria en la explicación de los hechos. Consideremos los conocidos argumentos (debidos a W. Clifford y E. Mach) contra una teoría de la historia y la historia como fuente de teoría: --- no hay experimentos bien construidos => no hay inferencias de "ley" válidas. (Típicamente, simplemente no tenemos datos de preferencias precisos con los que controlar los datos históricos, etc., etc.)
Además, sin la teoría, demostrada por otros medios, no se puede decidir qué mediciones o hechos son relevantes para la recogida y comprobación de otra teoría. Al final, la razón por la que una teoría es confirmada por los hechos o descartada, depende parcialmente de otra teoría. La experiencia no hablaría por sí misma, aunque en cierta física, donde podemos controlar casi todo, puede hacerlo. (Aunque en general la física también es muy teórica).
Una prueba de esfuerzo cortante es la misma prueba de esfuerzo cortante para todos. Pero si un agricultor que contribuyó con alimentos para alimentar al ejército de Wellington contribuyó al resultado de la batalla de Waterloo (esto es una cuestión de hecho) covaría en la respuesta con si teóricamente los alimentos que aportó (si lo hizo y lo que es una cuestión de hecho también) son relevantes para la dinámica económica. De lo contrario, obtenemos correlaciones espurias y puramente casuales que parecen significativas.
Además, en economía no hay constantes, porque los agentes aprenden y las preferencias cambian. Decir: A explica la variable dependiente cantidad B con la medida C, si es cierto, puede ser cierto por coincidencia histórica, sin una razón estricta. Pues, decir que siempre tiene relación C con B, implica el supuesto de que la gente no aprende (lo cual es falso).
Así que yo argumentaría epistemológicamente que se necesitan más matemáticas en economía, no menos, lo que per se significa menos econometría, si pretendemos explicar la experiencia.
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Las pruebas subyacentes a las premisas de los argumentos teóricos son (a) los resultados fisiológicos-psicológicos de un experimento bien construido. (La extinción del reflejo de orientación, por ejemplo, corresponde a la Ley de la Saciedad de Gossen). O (b) experimento de pensamiento tautológico. No la experiencia histórica, base de la econometría, que es un análisis de orden superior.
Las afirmaciones "A si y sólo si B" no pueden ser falsificadas por la experiencia histórica; ésta sólo puede falsificar las afirmaciones "A no existe". La ciencia, como es famoso que defina C. Wolff, es el conjunto de afirmaciones probadas o demostrables (al menos en la medida en que, como sostenía K. Popper, se falsifiquen todas las alternativas conocidas). El propósito de la ciencia es la explicación, para sistemática y una predicción justificada (no una mera coincidencia).
Un documento de análisis clásico sobre lo que se requiere para el conocimiento (la capacidad de predecir sistemáticamente, no simplemente adivinar): Gettier E , 1963, ¿Es la creencia verdadera justificada el conocimiento, Análisis 23(6),121-123 . Un abrir enlace . Las conjeturas médicas, a diferencia del estudio fisiológico sistemático, serían creencia pragmática en lugar de ciencia en el lenguaje de Kant (Crítica de la razón pura, 2ª edición).