El teorema de la imposibilidad de Arrow presupone:
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que las preferencias individuales pueden expresarse ordinalmente, pero no cardinalmente, y
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que "Pareto", "relevancia" (es decir, "Eficiencia de Pareto" e "Independencia de Alternativas Irrelevantes") y "no dictadura" son condiciones necesarias para las elecciones democráticas.
El primer punto surge de las dificultades que los fundadores de la teoría de decisiones tenían al comparar las preferencias expresadas cardinalmente de diferentes personas (¿cómo comparas mis 5 puntos con tus 4 puntos?). Arrow, por lo tanto, rechazó la expresión cardinal de preferencias "porque no tiene sentido". Verdaderamente curioso, dado que von Neumann había demostrado años antes cómo las preferencias cardinales de diferentes individuos podían ser comparadas (en la Teoría de Juegos y Comportamiento Económico de 1944). Además, es casi trivial encontrar opciones para las cuales las preferencias cardinales tienen más sentido que las ordinales. Considera las siguientes opciones:
A. Recibirás 100 dólares.
B. Recibirás 100 dólares y serás golpeado hasta la muerte.
C. Serás golpeado hasta la muerte.
¿Qué expresa mejor tus preferencias, ordinal A > B > C o cardinal
A = 10000000000000000000000000000000000000000000 puntos,
B = 1 punto
C = 0 puntos?
Por lo tanto, los sistemas electorales con expresiones cardinales de preferencias no deben ser rechazados. Pero si los tomamos en cuenta, entonces el teorema de Arrow ya no es relevante. Considera un sistema electoral en el que los votantes pueden asignar un cierto número de puntos a cada opción (por ejemplo, de 0 a 9 puntos) y que finalmente clasifica las opciones según la cantidad de puntos obtenidos. Es "Pareto", "relevante" y "no dictatorial". El teorema de Arrow no se aplica a este sistema (porque el teorema de Arrow excluía a priori dichos sistemas).
El segundo punto también es cuestionable. Aunque "Pareto" y "no dictadura" pueden ser pensados como principios democráticos incuestionables, "relevancia" no lo es. Considera el ejemplo, por el cual Condorcet en la década de 1780 cuestionó los sistemas electorales de Borda. Este es un ejemplo con la siguiente distribución de votos:
30 A > B > C
1 A > C > B
10 C > A > B
1 C > B > A
10 B > C > A
29 B > A > C
Así, 30 votantes prefieren el orden A > B > C, 1 votante prefiere A > C > B, y así sucesivamente. El sistema electoral de Borda, que otorga 2 puntos por la primera posición, 1 punto por la segunda posición y 0 puntos por la tercera posición, da como resultado el orden final B > A > C. (Se puede demostrar que cualquier distribución decreciente de puntos desde la primera hasta la tercera posición da el mismo resultado).
La objeción de Condorcet es que en un duelo directo A gana a B (porque 41 votantes ponen a A por delante de B y 40 votantes ponen a B por delante de A) y A gana a C (porque 60 votantes ponen a A por delante de C y 12 votantes ponen a C por delante de A). Así que, A es el ganador de Condorcet que en duelos directos gana a todas las otras opciones, y el sistema de Borda no lo declara ganador. Condorcet concluye que el sistema de Borda es inválido.
Observa que esto es precisamente un argumento de "relevancia". El ganador de Condorcet (en su ejemplo es A) está determinado por los duelos mutuos de dos opciones, independientemente de cómo se clasifiquen las otras opciones. Esto es exactamente lo que requiere "relevancia". En otras palabras, la objeción de Condorcet es que el sistema de Borda no respeta el requisito de "relevancia" de Arrow (casi dos siglos más joven).
La pregunta es si Condorcet tiene razón, es decir, si "relevancia" es relevante. Considera una elección por mayoría simple entre dos opciones A y B. Supongamos que hay 2,100 votantes en juego. Si detectamos entre ellos 1000 que prefieren A > B y 1000 que prefieren B > A, podemos ignorar esos 2000 votos (porque se cancelan entre sí). El resultado de la elección está determinado por los 100 restantes. De manera análoga, los 30 votantes en el ejemplo de Condorcet:
10 A > B > C
10 B > C > A
10 C > A > B
se cancelan entre sí, por lo que podemos ignorarlos. Es decir, cada una de las opciones tiene el mismo número (en este caso 10) de primeros, segundos y terceros lugares. Con el mismo argumento podemos ignorar 3 votantes con preferencias:
1 A > C > B
1 C > B > A
1 B > A > C
Pero cuando en el ejemplo de Condorcet, ignoramos esos votantes cuyos votos son anulados, la decisión la toman los votantes restantes:
20 A > B > C
28 B > A > C
Y el ganador es B.
Condorcet está equivocado, al igual que la "Independencia de Alternativas Irrelevantes" de Arrow.
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No estoy seguro cuál es la pregunta. ¿Es la pregunta cuál podría ser la base filosófica del utilitarismo, o es la pregunta por qué la existencia de SWFs utilitarios no contradice el resultado de Arrow?
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Estoy interesado en la segunda pregunta que mencionaste. ¿El uso de (utilitario) SWFs contradice la imposibilidad de Arrow? Si es así, ¿por qué los académicos están interesados en escribir documentos usando y afirmando que hay algunas distribuciones de recursos que mejoran el bienestar (o mecanismos que mejoran el bienestar para la distribución de recursos)?