¿Cómo encaja la clase profesional en la teoría de la lucha de clases de Marx y Engel?

Question

Sé que en la primera parte de El Manifiesto Comunista, Marx y Engles discuten ampliamente la relación entre los burgueses y los proletarios. Los primeros son los propietarios de los medios de producción y los segundos son la clase obrera que lucha contra dichos propietarios.

Sin embargo, después de leer la primera parte del manifiesto no consigo entender dónde encajan en este modelo "los profesionales como los médicos, los abogados, los contables, las enfermeras, etc.". Aunque no son los propietarios de los medios de producción de bienes físicos, poseen conocimientos especiales que les permiten cobrar una prima por sus servicios. Por ello, los miembros de la clase profesional no suelen ser considerados como trabajadores con dificultades.

¿Por qué no se incluyó a esta clase de trabajadores en el Manifiesto Comunista y dónde encajan en la teoría de Marx y Engel?

Answer 1

La lucha discutida por Marx tenía menos que ver con tu posición de ingresos en la sociedad y más con la forma en que obtienes ingresos, ya sea a través de beneficios, salarios o rentas. Planteas una cuestión fascinante con su análisis y la solución tiene que ver con el encuadre. Incluso los médicos acaban vendiendo su trabajo en el mercado (en componentes cada vez más especializados). Aunque el trabajo de un médico es diferente al de un maquinista, sus ingresos son fundamentalmente diferente a la de quien posee los medios de producción. El sistema de putrefacción del siglo XVII sería quizás la división más clara entre ambos. ¡Sigue leyendo a Marx! Eric Fromm tiene algunos ensayos estupendos que explican los matices de la visión del mundo de Marx. Espero que esta respuesta ayude

Answer 2

Un punto interesante a su pregunta podría ser que Marx está escribiendo antes de que exista el concepto de "médico". La AMA no creará escuelas de medicina hasta dentro de casi medio siglo. Cualquiera puede vender cualquier servicio y la reputación personal es lo único que tiene el cliente para elegir su atención.

Legal, por supuesto, estableció las normas de concesión de licencias mucho antes. Pero la "clase profesional" sobre la que preguntas es pequeña o inexistente cuando Marx escribió.

El comerciante y el agricultor serían el grupo más numeroso que se me ocurre que encaja con el perfil que buscas.

Answer 3

¿Por qué no se incluyó a esta clase de trabajadores en el Manifiesto Comunista y ¿dónde encajan en la teoría de Marx y Engel?

Citando el Manifiesto Comunista:

"Nuestra época, la época de la burguesía, posee, sin embargo, este rasgo distintivo: ha simplificado los antagonismos de clase. La sociedad en su conjunto se está dividiendo cada vez más en dos grandes campos hostiles, en dos grandes clases directamente enfrentadas: Burguesía y Proletariado. "

y

"La clase media baja, el pequeño fabricante, el comerciante, el artesano, el campesino, todos ellos luchan contra la burguesía, para salvar de la extinción su existencia como fracciones de la clase media. Ellos Por lo tanto, no son revolucionarios, sino conservadores. Es más, son reaccionarios, pues intentan hacer retroceder la rueda de la historia. Si por casualidad son revolucionarios, lo son sólo en vista de su de su inminente transferencia al proletariado, por lo que no defienden sus presente, sino sus intereses futuros, abandonan su propio punto de vista para situarse en el del proletariado".

El primer pasaje alude a un comentario hecho, que la clase profesional no encajaba en la narrativa comunista. El segundo pasaje es el único del manifiesto en el que se menciona y discute brevemente la clase profesional, agrupada con otras clases, de forma bastante despectiva, diría yo.

Answer 4

La relación del proletario con el capital es la de la venta de la fuerza de trabajo.

Los profesionales son una categoría cultural de personas que ejercen su actividad intelectual, en el marco de los mecanismos de certificación.

Como señala ampliamente Gramsci, algunos trabajadores trabajan con la mano y otros con la mente.

Por lo tanto, los profesionales también pueden ser asalariados si se les paga por vender su trabajo por la mente.

En la medida en que la formación adicional recibida por los profesionales encarna tanto el trabajo pasado como permite el ejercicio de la fuerza de trabajo que se compone y requiere un esfuerzo excepcional, la fuerza de trabajo de los profesionales de la clase obrera es compleja: una hora de ella es proporcionalmente mayor en la producción de valor que la de la hora media estándar de tiempo de trabajo socialmente necesario. Se necesitarían más ingenieros para realizar una hora de enfermería que una enfermera. Una hora de ingeniería requiere más tiempo de enfermería que de ingeniería. Esto se refleja en parte en un mayor precio del trabajo en las profesiones, a través de procesos intermedios como la contienda política de los trabajadores con el capital respecto al precio específico de su trabajo.

Sin embargo, algunos profesionales se ejercen como pequeños burgueses, vendiendo servicios que nominalmente controlan.

Algunos profesionales asumen puestos de dirección y terminan con relaciones de clase en la escala de traidor de clase (gerentes estilo capataz) a través de capitalistas efectivamente estipendiarios (gerentes estilo CEO y director pagado).

Sin embargo, otros profesionales controlan el capital, e incluso si son ingenieros o enfermeros, se dedican principalmente a controlar el trabajo de otros a través de la gestión superior, las tareas de dirección o la inversión.

En algunas sociedades los profesionales han tratado de controlar el capital en general sin recibir beneficios personales, y sólo recibiendo estipendios sociales mínimos por encima del trabajador medio (es decir, entre 7 y 10 múltiplos del salario medio). reclamar que presagiaban el fin de la maximización del beneficio en el movimiento de capitales, la Ingenieros , Djilas' Nueva clase de la nomenklatura, y la de Ehrenreich Clase profesional de gestión han sido considerados como el posible núcleo de una clase dirigente post-capitalista no socialista. Las tres teorías apuntan a la maximización del valor de uso como interés de esta supuesta "clase", y Djilas casi llega a pretender un portador de valor social distinto del "valor de cambio", en forma de relaciones de control cultural sobre el tiempo de trabajo absoluto (es decir, las reuniones continuarán hasta que mejore la moral). Este relato tiene una débil acogida en el marxismo.