¿Existe alguna literatura que considere los beneficios del comportamiento o las enseñanzas éticas en Economía en términos de su valor añadido al capital humano?
Si no hay diferencia en el valor añadido, ¿existe algún valor económico aportado por el profesorado de humanidades de una determinada universidad al mercado laboral? Si es así, ¿es esa formación un desperdicio en términos de mercado laboral?
Tú lo pides:
¿Hay algún valor económico que aporte el profesorado de humanidades?
Una respuesta de Economía neoclásica :
Si hay empresas con ánimo de lucro que contratan a graduados de estas facultades, entonces sí, producen valor. La suma de sus salarios es su contribución en términos de valor añadido al PIB.
Lo mismo ocurre con los economistas. Si son contratados por las empresas, su producción es valiosa. No veo ninguna diferencia particular entre los economistas y cualquier otra titulación Y no veo por qué haces esa distinción a priori, si no es por una visión implícita de la superioridad de los economistas (muy extendida en este campo, por cierto).
Ahora bien, el argumento sobre el valor de los licenciados que se asigna a las organizaciones sin ánimo de lucro, incluyendo el Estado, las universidades, las ONG, etc., va exactamente por el mismo camino. Pensemos en Greenpeace. Si los donantes de Greenpeace consideran que su actividad es valiosa, y Greenpeace quiere contratar a economistas y artistas, entonces su producción tiene valor, porque algunas personas se benefician de las actividades de Greenpeace. Como tal, no hay razón para no valorar la contribución de todas estas carreras. De nuevo, el argumento se aplica tanto a los economistas como a los no economistas .
La única situación en la que se podría argumentar que no se produce valor es cuando una titulación produce graduados que luego son contratados para dirigir esas mismas titulaciones, en un círculo perpetuo. Me temo que la economía es tan propensa a sufrir esto como cualquier otra disciplina.
Puede empezar con la pregunta más general de cuáles son los beneficios de la educación.
Aquí están algunos de los primeros documentos sobre esto.
Plant, Mark y Finis Welch. "Medición del impacto de la educación en la productividad". Education and Economic Productivity (1984): 163-193.
Pencavel, John. "Educación superior, productividad e ingresos: Una revisión". The Journal of Economic Education 22.4 (1991): 331-359.
No conozco ningún estudio sobre la enseñanza de la economía en particular.
Los beneficios de la educación ética son difíciles de medir, pero consideremos fallos notables de la ética y supongamos que algunos de ellos eran evitables: los daños evitados serían ganancias de la enseñanza de la ética. Por ejemplo, una empresa automovilística sabía que una de sus piezas era defectuosa en muchos de sus coches, pero determinó que sería más barato dejar morir a la gente y pagar las reclamaciones de los seguros que retirar los coches del mercado y arreglar las piezas. Suponemos que una persona con formación ética vería que resolver la maximización del beneficio sin restricciones (es decir, sin tener en cuenta la vida humana) es absurdo, y así se salvan las vidas de varias personas.
¿Las vidas salvadas compensan los costes para los accionistas? ¿Quién puede responder realmente a esta pregunta? El valor económico no es realmente un buen marco para discutir estos temas, ya que los valores de algunas cantidades son indefinidos o arbitrarios.
Si un fabricante o minorista no es ético, se produce una perturbación en el mercado. Supongamos que evade impuestos excluyendo el IVA para sus mejores clientes. Si lo hace, puede aumentar su beneficio más que el tipo de IVA porque el Estado observa que vende menos, por lo que contribuirá menos en impuestos (suponiendo tipos impositivos progresivos). Además, puede tener precios por debajo del equilibrio del mercado. Al tener una ventaja comparativa ilegal como ésta sobre sus competidores, el coste de oportunidad de ser más competitivo se reduce respecto a, por ejemplo, encontrar un contable aún mejor para ocultar el hecho de que evade impuestos.
En resumen, esta asimetría redistribuye la riqueza de los inversores/minoristas sanos a los malinversores.
Volviendo a su pregunta, mis sugerencias pueden parecer un poco incómodas. Lea el utilitarismo de Stuart Mill y Bentham y el egoísmo psicológico. Bajo este concepto descubrirás que un estado debe regular de manera que se minimice la utilidad de no ser ético (o se maximice la utilidad de serlo), porque seamos sinceros: Los agentes económicos tienden a ser poco éticos para maximizar su utilidad personal y no existe la noción de utilidad colectiva en la civilización occidental.
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